《完美国际2》国风系列时装“东方观雅集”介绍

《完美国际2》全新资料片“心有灵犀”即将于5月22日上线，国风系列时装“东方观雅集”也将同步上线，本系列时装可在千机匣中获得。本系列时装以中国古典美学要素为基础进行创作，包含了：竹、梅、桃、兰、棋、瓷、茶、画、月，可谓：

若言景致，则看梅中雪絮，兰落幽谷，芳桃嫣红蕊，竹叶娑青天。

若言君子，则持清瓷雅器，品茗悠悠，棋中自相弈，画里望江山。

若问心怀，思窈窈几时，唯盼明月。

天下风雅万千事，且观《东方观雅集》。

【竹·绿筠君】

宜烟宜雨又宜风，拂水藏时复间松。

移得萧骚从远寺，洗来巯侵见前峰。

侵阶藓折春芽迸，绕径莎微夏阳浓。

无赖杏花多意绪，数枝穿翠好相容。

——唐代·郑谷《竹》

在本套“竹”主题服装的设计上，我们采用了改良式马面裙的款式，以紧凑硬挺的线条感来凸显“竹”的清峻挺拔，在黑白裙面上绘水墨竹影，以潇逸的撞色笔法凸显“竹”的筋骨气度，腰间竹叶与环佩则意在表达“竹”的清润文雅，见之仿佛能嗅见雅居中的一缕竹香。

在男装的细节中，我们试图表达“竹”的劲锐，因此设计了皮质的臂甲与野性桀骜的发型，如同锐气风发的少年侠客，劈掌挥拳都如同穿破竹林的厉风般刚劲有力。

然而，“竹”亦有柔婉之处，竹叶上划过露水，映出一汪明澈的青绿，我们把这抹青绿制成了女装的耳饰，如清露坠林，净润沁心。此外，我们抓取了明代琵琶袖的特征，在整体的飒爽之姿中融入一丝柔和。不仅如此，女装的背后也别有一番巧思——“框景”，作为中国古典园林中最具代表性的造园手法之一，以窗、框、门等作为画框，框中摄景，取景为画，巧妙无方。在女装背后，我们也开了这样一扇“窗”，窗外白墙之上映出月下的竹影，其中未言尽的，是属于中式美学的意会与留白。

北宋语言学著作《广韵》中，形容“筠”为“竹皮之美质也”，绿筠润泽，君子如竹，便是千秋长存的不折风骨。

【梅·拂雪骨】

众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。

疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。

幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。

——宋代·林逋《山园小梅二首》

在“梅”主题的服装上，我们采用了红与白作为主色调，意喻红梅落雪的冬日独景。在衣面纹饰的选择上，依然用红梅未免落俗，用白梅则难以出彩，而我们在元朝诗人王冕所作的《墨梅》一诗中找到了灵感。

“吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”王冕以梅自喻，表达自己不媚世俗的情操，而淡淡墨痕所作的梅花，神清骨秀，独留清香，又何尝不是一道美景。南宋画家扬补之擅画梅，笔法清逸，自创用细笔墨线圈出花瓣的笔法，能见梅花“疏影横斜”的风致，传说他所绘的梅花张之壁间，便有“蜂蝶集其上”。基于这些灵感，我们将淡淡墨梅绘于衣面之上，绕肩环袖，延枝绽蕊，不仅使整体更具中式意韵，在色彩搭配上也取得了和谐。

男女装都采用了发簪挽起的利落发型，以体现梅花“凌寒独自开”的坚韧，而配饰也经过了一系列的调整与考量，无论是女装中的红木发簪、绢花耳环、衣领处打成梅花形状的中国结，还是男装中的红珊瑚珠链，一字盘扣，黑锦绑腿，想要给大家呈现的便是一派踏雪凌霜，盎然生长的蓬勃之姿。此外，大家一定注意到了衣料之间几片明亮大胆的翠绿撞色，这便是意味着春光破雪，嫩芽抽枝，梅花虽谢落，但带来的却是一片暖融春色。

拂霜映雪，傲骨寒枝，却有暗香来。

【桃·春月序】

黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。

桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。

——唐代·杜甫《江畔独步寻花》

《吕氏春秋·仲春纪》中曾记载：“天始雨水,桃李花华,苍庚鹂鸣,鹰化为鸠。”桃花盛放，在古人眼中便是春日之始。夸父的手杖化为了桃林，武陵人在缘溪行时忽逢桃花源，《诗经·周南》中称“桃之夭夭，灼灼其华”，崔护描绘“人面桃花相映红”…… 由此可见，“桃”在中国文化中常代表着希望、春天与爱恋。

因此，在设计“桃”主题的时装时，我们想要表达春色的喜人与爱情的氛围，故选用了轻纱与软绸作为主体材质，配色大面积使用了桃蕊初生的动人嫣粉，衣摆处以清朝工笔画家余穉所绘的《花鸟图册》为灵感，加入了工笔画形式的桃花枝条，写实的同时亦有朦胧意境。除此之外，袖摆也进行了特殊的设计，模拟了桃花初绽，花瓣层叠的情态，在视觉上也与整体款式形成了动态的平衡。

女装的发型在披发之上梳起了两朵大小不一的可爱发髻，桃粉色的缎带勾勒其中，一把金色雕花梳篦插于发间，耳饰更是由两颗含羞未绽的花苞组成，无一不在凸显少女的娇俏灵动。男装的发型则由金色发环拢起，身前软纱轻垂，一展“年少春衫薄，骑马倚斜桥”的翩翩公子风姿。

大家可以注意到，在我们这套时装上点缀着不少鲜嫩的桃花及花瓣，这也让本来静态的时装变得生动起来：少年少女们鲜衣怒马，在桃林中同游踏春，怡人的暖风拂面而过，朵朵桃花被吹落，掀起芳菲花雨，纷飞翩跹，缀在发间，落于肩上，沾在衣衫。

春月之序，灿若此时。

【兰·盈玉色】

兰生幽谷无人识，客种东轩遗我香。

知有清芬能解秽，更怜细叶巧凌霜。

根便密石秋芳草，丛倚修筠午荫凉。

欲遣蘼芜共堂下，眼前长见楚词章。

——宋代·苏辙《种兰》

扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩，在这套以“兰”为主题的时装中，我们采用了兰花本色作为装饰物，以大面积的月白与水缥色作为基底，着意刻画兰的高洁出尘之姿。但在女装与男装的细节设计中，则是分别抓取了“兰”在中华传统意象中的两个审美要点，一为“形之美”，二为“神之美”。

所谓“形之美”，便是世人口中“空谷幽兰”的雅与香。兰花不似其他花朵明艳争鲜，它以色泽浅净，气度脱尘而独立群芳，曾被苏轼比作美人，而李世民也言“映庭含浅色，凝露泫浮光。”兰花的芳香更是令无数人偏爱，例如黄庭坚便赞之为“兰之香盖一国，则曰国香。”因此，女装则以古典面料之中加入了现代礼裙的款式，以绽开的芳兰装饰衣边，缀有兰花的原木发簪轻柔地挽起一缕发丝，在肩侧倾落一抹柔婉，装饰品皆采用了浅淡的色彩，凸显其玉骨冰肌，澄澈绝俗。

而“神之美”，则是中国历代文人志士以兰喻志、抒情而品悟出的道德与修养，如人们以“兰章”喻诗赋文章之雅，以“兰房”喻居所之雅，以“兰襟”喻知心挚友等，便可见一斑。兰隐于幽谷而自芬芳，正如处于困厄之中却不改其志的君子，就如《孔子家语·在厄》中所说：“芝兰生于深林，不以无人而不芳，君子修道立德，不谓穷困而改节。”在男装的设计上，我们试图塑造一位清雅朗正，端逸俊秀的谦谦公子，他佩冠束袍，白衣翩翩，护腕与腰带一丝不苟，不染世俗，不争亦不让，端立于纷乱人世之间。

盈盈玉色，淡淡悠香，惟愿气如兰兮长不改，心若兰兮终不移。

【棋·弈中局】

竹林二君子，尽日竟沉吟。

相对终无语，争先各有心。

恃强斯有失，守分固无侵。

若算机筹处，沧沧海未深。

——南唐·李从谦《观棋》

“纹枰对坐，从容谈兵”，棋道需兼备艺、品、理、规、礼，是中国古代智慧、礼仪与谋略的结晶。子落棋盘之上，如星落天幕，纵横衔连。静则蓄势，动则围杀，进退有道，算计得宜。谋定胜子而不骄，失棋惜败亦不馁，在棋艺较量之间，君子处世之道也在无形之中得到了彰显。

此套“棋”主题的时装以简洁有力为设计要点，塑造谋冠天下的棋手形象：高束马尾，展杀伐果决；太极发冠，彰阴阳泾渭；臂甲紧附，喻弈棋循规；祥云流转，意礼仪之道。我们在腰佩之上也设计了一枚缩小的棋盘，也许棋手在闲时拨弄思索，也能悟出新的棋理。

东汉班固曾书《弈旨》，言“局必方正，象地则也；道必正直，神明德也，棋有白黑，阴阳分也；骈罗列布，效天文也。四象既陈，行之在人，盖王政也。”棋道的智慧，并不仅仅停留在棋盘之上，更与天地、道德、阴阳、天象息息相关，行棋局如治天下。因此，我们也融入了“弈定天下”的概念，在衣摆处融入了北宋王希孟最著名的绢本设色画，也是中国十大传世名画之一的《千里江山图》。烟波浩渺，群山层峦，棋子落于画布之上，定局亦定江山。

入界宜缓，攻彼顾我，黑白谋算，弈局胜天。

【瓷·天青釉】

白釉青花一火成，花丛釉里透分明。

可参造化先天妙，无极由来太极生。

——清代·龚轼《陶歌》

巧手裁云织蔚蓝，神毫描画绘青莲。说起中华文化，不得不提到的便是享誉天下的中国瓷器，在众多品类的瓷器之中，青花瓷独树一帜，是中华文化的经典符号之一，唐代是青花瓷的滥觞期，但元代的青花瓷技术则更为成熟，工匠们用钴颜料在瓷坯上绘制多样花纹，在窑中经过千度高温煅烧，花纹呈现出独特的蓝色。元青花构图丰富，笔法流畅，层次繁而不乱，将青花艺术推向了第一个顶峰。至明清时期，青花瓷开始大量输往世界各国，《瀛涯胜览》等文献中均能找到青花瓷海外贸易的记载，是中国海外贸易史上璀璨而不朽的明珠。

本套时装便以“青花瓷”为主题，以展现中华瓷文化的器具、工艺与绘画之雅。在女装的设计上，我们想要侧重表现瓷文化的生命力。因此以双侧编发，短款旗袍式套装作为基础，以绸纱蝴蝶结扎起发辫，蓝瓷耳环在脸侧点缀，上身内衬做了蓝色点染，如同青蓝颜料在瓷器上晕染开来，裙摆剪裁则富有流线感，印出雅致的山水景观，整体活力可爱但又不失雅致。男装则着重表现瓷文化的历史积淀，因此服饰有“端、谨、正”的特点，如同沉淀了数百年的中华瓷文化一般。君子如瓷，温文清雅，发冠、吊坠、腰佩都用蓝瓷制成，对衿翻出金色密纹，背后则显出中式亭台楼阁，突显大国之气度。

青花瓷作为国民瓷器，兼具审美需求与使用需求，无论是文人显贵还是百姓人家，都能将青花瓷之美使用到最大化，雅实并存，这也正是中华文化“兼”与“和”的体现。那一抹天青色，便是中华瓷器文化永恒的底色。

【茶·初霁茗】

活水还须活火烹，自临钓石取深清。

大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。

雪乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声。

枯肠未易禁三碗，坐听荒城长短更。

——宋代·苏轼《汲江煎茶》

《神农·食经》中说，“茶茗久服，令人有力、悦志。”唐代刘贞亮在《饮茶十德》中也提出：“以茶可行道，以茶可雅志。”中国是世界茶道的宗主之国，源远流长的茶文化在中国古代有着举足轻重的作用，无论是会客、拜礼、药用、寻雅，茶都能有其妙用。饮茶不仅在于品茶之芳香，更是着重体会茶道之雅，例如宋代品茶便有“三点”，即为新茶、甘泉、洁器为一，天气好为一，风流儒雅、气味相投的佳客为一。而茶道也衍生出了茶具、茶艺、茶书等多种文化，共同构成了一番风雅之道。

本套以“茶”为主题的时装，则以清新灵动作为设计要点，女生蓬松灵动的长辫垂在腰后，走跳时总能摆动出俏皮的弧线，一枚茶叶形的玉簪固定在长发之间，翡翠耳饰与吊坠水润动人，映衬出眉目的温婉。整体款式以唐代的对襟齐腰襦裙为灵感，融入现代剪裁，使整体效果更为活泼生动，外层的纱衣如同笼在茶山上的轻柔雾气，尽显采茶女子的灵秀。而男装则靴履考究，佩白玉镂空挂坠，额间附青绿缎带，好似寻访茶山、观景作诗的小书生，沉思之中被少女的身影夺据了目光，也渐渐品悟了采茶的乐趣。漫山茶香之下，或许也存一段佳话。

人们常说，春茶贵如金。早春的茶树沉睡了一整个冬日，经过春雨轻浇而苏醒，吐出嫩芽。春茶芽毫丰满，色泽鲜润，汤色明亮剔透，香气沉稳，滋味清醇，是不可多得的佳品。

于此春雨初霁后，便是清茗待采时。

【画·墨千山】

只有天在上，更无山与齐。

举头红日近，回首白云低。

——宋代·寇准《咏华山》

在璀璨的历史长河中，中国画师们留下了无数绘画作品，人们绘虫草鸟兽，花草雨雪，也绘世间百态，大好河山。《论语·雍也》载：“子曰：知者乐水，仁者乐山。”山水画作为中国绘画的重要画科，其内涵是厚重的、沉淀的。画家们描山绘水，咫尺天涯，能够最大程度地展现中国画的气蕴与意境，因此有人说，山水画是民族文化之图像，而“山”则是中华民族之脊梁。

所以，在思考“画”主题时，我们选取了巍峨的“山”作为切入点，以表达中华传统文化中的“山岳文化”。

中国的山岳文化，也许能够追溯到上古时期人们对庞然山体的天然崇拜，就如《山海经》中就曾记录：“昆仑之丘，是实惟帝之下都。”古人认为山岳巍耸，是距天最近之处，可通神宫。历代帝王祭祀名山，宣功扬绩，祈国泰民安，将山岳胜貌与巍巍皇权相合。魏晋士大夫们流连山岳，抒情题咏，后来人们在山中修书院、寺庙、道观等，除却审美意蕴，亦满足着不同时代的精神需求。

而在本套时装设计中，我们意图为大家展示一幅日出远山，祥云缭绕，燕掠青天的山景画，以彰山河辽阔，天下祥安。绵延青山绘于袖间身前，展无边胜景；铜扣腰带庄重正气，意高山不可侵犯之雄姿；玉佩雕祥云，小山琉璃簪，高山之雅，也许能在其间体会一二。女装凸显身姿绰约，窈窕动人，是为“青山多妩媚”，而男装气度不凡，有“会当凌绝顶”而睥睨天下之态。

画中泼墨，洒绘千山。《诗经·小雅·车辖》中曾言“高山仰止，景行行止。”古时多元文化融汇于山，古时之山也屹于此刻，屹于你我心中。

【月·瑶台镜】

小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。

仙人垂两足，桂树何团团。

白兔捣药成，问言与谁餐？

——唐代·李白《古朗月行》

在设计隐藏款前我们曾不断思考，在数不清的中华文化之雅中，什么能够独占鳌头，在所有国人心中都有别样意义呢？

那一定是月亮。

念缱绻，寄相思，忆远乡，念家国，诉冷寥，祈仙神，传习俗……从古至今，中国文化对月亮都有着独特的情感与表达，古人通过诗歌、绘画、节日等途径表达对月的崇敬与眷恋，也为月亮赋予了深远的意义。

月是灵纯与柔静，南北朝谢庄曾书《月赋》，“升清质之悠悠，降澄辉之蔼蔼。列宿掩缛，长河韬映，柔祇雪凝，圆灵水镜。连观霜缟，周除冰净” 以述月色清灵。亦有“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”的月下清幽美景；

月是相思与爱恋，“愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁”，《玉阶怨》书“却下水晶帘，玲珑望秋月。”《子夜吴歌》写“长安一片月，万户捣衣声。”杜甫将思妻之苦化为“今夜鄜州月，闺中只独看。”从古至今不知多少魂牵梦萦的思念，全部寄托在这娈婉月色之中；

月是故乡与亲情，是乡愁最无言的见证。游子怀念家园、亲人的情思，常寄托与明月。是《静夜思》中一句“举头望明月，低头思故乡”，是“露从今夜白，月是故乡明” 的怀恋，是“海上生明月，天涯共此时”的无言安慰；

月是哲思与心怀，在《红楼梦》中，贾府曾“烈火烹油，鲜花着锦”，秦可卿却在王熙凤的梦中提示“月满则亏，水满则溢”，其中蕴含着深刻的中国哲学。月也是“千古长风，一朝明月”的佛法真义，是“明月松间照，清泉石上流”的禅境，亦是“举杯邀明月，对影成三人”的洒脱；

月是传统与习俗，人们崇敬拜月，又因月团圆。著名南戏《拜月记》中，瑞兰焚香拜月，祈祷月神保佑夫妻团圆。北宋孟元老《东京梦华录》记载，“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月。”阖家共度团圆佳节，凝聚家族与亲情，是中国人不可缺少的情感寄托；

月亦是永恒的。古代典籍《尚书》中以“日月光华旦复旦兮”描述日月恒常，月亮在苍茫浩渺的天际之上高悬，阅尽古今沧桑，周而复始地在朔——望——朔的周期之间循环变幻，成为中国人衡算岁月的坐标，也常被赋予永恒的意义。

那九天之上的一轮明月，是中国古代浪漫主义的象征，亦是中华民族的情感载体，因此我们选择月来表达“雅中之最”。

在本套“月”主题时装的色彩与材质选择上，我们将金与白两种月色进行融合，以薄纱来展示月光的轻柔缥缈，在金纱之上绣上细密月白线纹与细闪，流光华彩，波光粼粼，如同张若虚所描绘的“滟滟随波千万里，何处春江无月明！”

两千多年前，《诗经·陈风·月出》中以“月出皎兮，佼人僚兮”来借月喻美人。在设计女装时，我们融合了女和月母常羲与嫦娥仙子在世人心中的形象，来塑造一位月宫之上的飞天神女。秀发以古典造型梳起，发带如月光倾洒而下，裙袖柔而不简，如同神女在天边掠过而拂起的云雾，配饰鎏金点翠，精巧无方；而男装则为司天掌月之君，锦衣玉带，云纹绕身，肩、额、襟、履处处均佩以考究的金制饰物，另外，我们为男装设计了一款“皎月出云冠”，如同弯月浮于飞云之上，仙姿卓绝，气度绝尘。

今人不见古时月，今月曾经照古人。幼时在课本中读月也许不解其美，如今望月之时，也许能跨越时光，与那些曾经站在月光之下的古人们有所共振。而瑶台镜中真正所见的，是亘古经岁，独属于泱泱华夏的浪漫与相思。

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2024年5月13日

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